¿ EN QUÉ CONTEXTO SE FUE DESARROLLANDO LA CULTURA AFROPERUANA?

¿Cómo se dio el desarrollo de la cultura afroperuana que hoy en día conocemos en nuestro país?

Para poder respondernos la interrogante, es necesario saber el contexto en el cual se dio la llegada de los afrodescendientes a nuestro país. Para tal caso, enumeraremos los sucesos que fueron parte importante del proceso par la formación de la cultura afroperuana que hoy en día se conoce:

1.- Por historia y diversa documentación se sabe que el africano fue sometido  a esclavitud y de esa manera llegó a continente americano, por tanto, en pésimas condiciones y de manera no directa a territorio peruano, es decir, antes de llegar al Perú los esclavos negros africanos pasaron largas travesías, los esclavos llegaban al Perú desde Panamá y la  travesía era peligrosa e insegura por el clima, el excesivo calor, las lluvias torrenciales y la geografía misma (Jaramillo, 2016); los esclavos provenían de diversos lugares del África, si bien es cierto que la gran mayoría de los esclavos negros asentados en el Perú, eran de la parte africana occidental llamada Alta Guinea o región del Cabo Verde, los esclavos eran tomados del tráfico de esclavos en el Atlántico; y la mayoría de ellos, pertenecían a grandes grupos étnicos, que provenían de diferentes lugares africanos (Jaramillo, 2016) por consiguiente se pone en evidencia la afirmación hecha por  Vásquez (1992)  la cual menciona que “al Perú llegaron criollos de las Antillas, y miembros de distintas culturas africanas; no constituían etnias específicas, sino disgregadas, que gestaron en las tierras peruanas una nueva identidad social y cultural.” (p.2), incluso algunos de ellos ya eran descendientes de africanos, habían nacido en España o en las Indias (Jaramillo, 2016). 

2.- Al ser de diferentes partes de África todos provenían de culturas diferentes, por lo tanto las personas esclavizadas fueran perdiendo sus costumbres entre ellas la música y la danza, lo que pone en mención nuevamente a Vásquez (1992) “asimismo ambas expresiones culturales no constituían un todo coherente y único, es decir, que no había un sólo lenguaje musical, porque al igual que el lenguaje verbal, la música y la danza provenían de culturas distintas” (p.2). 

3.- Imposición de una cultura ajena, esta situación se agravó cuando el español empezó a imponerse no solamente en el poder económico y político (y ser propietario de seres humanos, con toda “la legalidad” del caso) sino también en el sometimiento ideológico y afectivo, Vásquez (1992) dice que “este sometimiento a nivel ideológico se fundamenta en la ruptura de los valores culturales propios (entendiendo el término “cultura” muy ampliamente: ciencia, tecnología, filosofía, religión, formas de organización social, artes, etc.) y la implantación de otros como los únicos válidos lo que implicó la negación de la identidad individual, grupal y social” (p.4).  Esta negación generó el “olvido”, lo cual pone en evidencia la afirmación de Jaramillo (2016):

“… los negros asimilaron la cultura española con una velocidad sorprendente, y fueron en su mayor parte, aliados y subalternos bien dispuestos y leales, prestos a servir a sus amos los conquistadores/colonizadores y sus descendientes, en las haciendas y mansiones opulentas de la élite colonial y republicana…” (p.178)

A pesar de la imposición siempre hubo el intento del afroperuano de mantener su presencia e integrarse culturalmente, mostraron una gran creatividad y vitalidad para lograr articular sus propias prácticas y valores con los que portaban los grupos con los cuales se interrelacionaban (La Presencia Afrodescendiente en el Perú. Siglos XVI-XX) ya que eran utilizados en diversas ocasiones para divertir a los amos, estos de manera inteligente cumplían los que se les pedía y a la vez podían burlarse de los amos usando la sátira, esto les permitió tener unos inicios en la práctica musical y danzaría surgiendo así una cultura de síntesis mestiza con características propias, con nueva personalidad (Vásquez, 1992).

Todos estos hechos tuvieron sus repercusiones muchos años después, ya que el afroperuano no sabía con qué identificarse. Entonces, en el gobierno de Velasco allá por el año 1950 se inicia el proceso de recuperar aquello que se perdió, de encontrar aquello que identificaba al negro peruano. Por tanto creció una necesidad en ciertos sectores de la izquierda política peruana de abandonar la promesa fallida de una identidad nacional única y es así que el negro pasó a  formar parte de los símbolos de la peruanidad pues se trataba de uno de los grupos sociales más antiguos de la ciudad, esto originó la aparición de la llamada cultura negra peruana dándose a conocer un gran número de grupos de “música negra” en la costa, muchos de los cuales tenían familias que también provenían del campo. La identificación de los miembros de la comunidad afroperuana se dio de forma paralela con sus contrapartes en otros lugares del mundo lo que avivó su lucha por un mayor reconocimiento político, social y artístico dejando al descubierto la ausencia local de estas cuestiones en nuestro país lo que originaría un proyecto de reclamación cultural en el Perú. De esta manera, aparecieron diversos personajes que hoy en día son grandes referentes para la danza afroperuana entre ellos Vicente Vásquez, Nicomedes y Victoria Santa Cruz, José Durand Flores, etc. Estos referentes lograron recuperar la identidad del negro y hacer que la cultura afroperuana tome valor para así mantenerse, afortunadamente la gran mayoría de afroperuanos que formaron parte de este proceso continuó con la labor que no fue nada fácil.

DAME TU OPINIÓN: ¿ Crees que si el contexto en el que se dio el origen de nuestra cultura afroperuana hubiera sido otro, sería como la conocemos hoy en día?