Este sincretismo se dio en lugares específicos, lugares donde los negros esclavos tuvieron la oportunidad de hacer intercambios culturales empezando con la música ya que el comunicarse de manera verbal era complicado debido a la diferencia en el idioma o dialecto.
Es importante dar a
conocer que el crecimiento progresivo de la población afroperuana se dio en las
diversas zonas en las que ellos cumplían el papel de esclavo. En los inicios de
la llegada de los negros en calidad de esclavos a nuestro país estos fueron
traídos para trabajar en las minas y podemos dar fe de ellos citando a Cariati
(2011), ella menciona en su artículo que en el Perú la mano de obra esclavizada
fue propuesta para el trabajo en las minas, cuyas condiciones eran muy
precarias y degradantes. Estas condiciones, más el clima agreste de la sierra
no permitieron que los esclavos, por lo tanto, no se encuentran comunidades de
afrodescendientes en los pueblos andinos, y no obstante quedan muy claras las
referencias a la presencia africana en las danzas y representaciones artísticas
de las poblaciones indígenas de la sierra. (p. 123)
Los esclavos también
fueron utilizados para otras actividades, como la agricultura o para el servicio
doméstico; ambas se dieron en lugares diferentes con condiciones que si
permitieron a los esclavos afrodescendientes poder desarrollarse. Estos lugares
fueron clave ya que permitieron, en medio del trabajo esclavizado, cierta
organización y el desarrollo de una cultura.
El primer punto
importante de confluencia cultural entre esclavos fueron las cofradías, estas
fueron instauradas por la iglesia en Lima debido a la alta cantidad de esclavos
y para la difusión de la religión católica como un medio de control social,
pero para los negros fue un modo para cimentar la unión y ser un lugar propicio
para la penetración cultural.
En el
caso de los esclavos las cofradías representaron un lugar de refugio y
asociación de esclavos pertenecientes al mismo grupo étnico de procedencia, con
finalidades de recreo y mutua ayuda. En las cofradías nacieron los cultos
sincréticos, a partir de la superposición de los símbolos cristianos,
adquiridos en la nueva patria, a los imaginarios religiosos nativos y a los
rituales de origen africano. Bajo la aparente devoción a los santos católicos
se escondían cultos mitológicos politeístas y animistas, que buscaban, detrás
de los santos, sus propios dioses, como por ejemplo las deidades del pantheón
de la etnia yoruba… Había un fuerte sentido de pertenencia y familiaridad entre
los esclavos en la colonia, subrayado por el uso términos como familia o el
afronegrismo cumpa, que entró a formar parte del léxico del español de América,
utilizados por los mismos esclavos para referirse a sus compañeros… (Cairati, 2011,
p.124)
El
segundo punto importante fueron los galpones que estaban ubicados en el campo, los
negros aparte de compartir el trabajo en las plantaciones costeras e identificarse
con ello, vivían en los galpones, este sitio les permitía compartir y realizar
una práctica social que inevitablemente tenía que llegar a una identificación
social y cultural. Aunque procedían de diferentes culturas, se fue forjando una
expresión propia con el aporte de cada uno de los miembros, tanto por la
experiencia, por la creatividad y por las condiciones en las que se
encontraban. Estos ratos de poder compartir a puertas cerradas les permitía
olvidarse un rato de los problemas. 
El
tercer punto importante fueron los palenques,
dentro de los palenques vivían los
cimarrones. Los cimarrones fueron aquellos negros que se escaparon de las
haciendas o de las casas de los amos para vivir en zonas alejadas de la
civilización. Dentro de los palenques ubicados en el monte se reproducían la
organización social, costumbres e ideologías originarias, o, mejor dicho, se
mantenía la identidad cultural de las comunidades étnicas (Cairati, 2011).
DAME TU OPINIÓN: ¿ Estás de acuerdo en que estos puntos de intercambio cultural fueron importantes para el desarrollo de la cultura afroperuana?
Bajo una necesidad de poderintegrarse a una sociedad que los denigraba por ser minoría la adaptación más fue por obligación y necesidad que por encontrar identificación.
ResponderEliminarNo sorprende que al contrario de otras castas la negra logró ubicarse por su presencia en el baile y la comida, pero también ven la lucha por la emancipación,y la cultura..de a pocos y con mucho sacrificio.
Si estoy de acuerdo con los puntos tratados, pero para mi opinión el punto 3 es la que ayudó que la cultura afroperuana se la tuviera gasto los tiempos, ya que en esos tiempos el afroperuano era esclavo y sólo servía para trabajos duros (mina, chacra, etc). La única manera de poder distraerse y mantener su cultura era con sus cuadrillas, con cantos y bailes que ocultaban de sus patrones.
ResponderEliminarDe acuerdo, pueden haber sido espacios donde, entre conflictos y camaradería, los esclavizados negros y negras han podido compartir de alguna forma sus experiencias. Igual, acoto que no sé si “supieron aprovechar sus condiciones para no dejar de lado lo suyo” sino que se trató de una situación de secuestro y violaciones donde el sujeto se vale, como pueda, de sus recursos para sobrevivir física y mentalmente a la situación de exilio.
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